الآية ما أشار إليه المصنف من الغيبة وعدم الإدراك لأنهم قد أجابوا ويحسن أن يورد هنا قوله تعالى : فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْباءُ يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لا يَتَساءَلُونَ [ هود : 66 ] لأنّ الحق تعالى إذا سأل الأمم بقوله : ما ذا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ [ هود : 65 ] فأخذتهم صدمة العزة وسطوة السؤال حتى ذهلوا عن الجواب ، وعن سؤال بعضهم بعضا عن وجه الصواب ( فأما إيثار أرباب المجاهدة للسكوت ) على النطق ( فلما علموا ما في الكلام من الآفات ثم ) لما علموا ( ما فيه من حظ النفس وإظهار صفات المدح والميل إلى أن يتميز بين أشكاله ) وأقرانه ( بحسن النطق وغير هذا من آفات ) اللسان ( في الخلق وذلك ) أي : السكوت ( نعت أرباب الرياضة وهو أحد أركانهم في حكم المنازلة ) من المقامات ( وتهذيب الخلق ) ويدل لذلك الخبر الصحيح : « إنّ الرجل ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا يهوي بها في نار جهنم » ، وقد قال أبو بكر الصدّيق لعمر رضي اللّه عنهما لما رآه آخذا بلسانه وقال له عمر : منه غفر اللّه لك هذا الذي أوردني الموارد ،